התיאורטיקנית סוזן סטרייקר על אחד ממאמריה פורצי הדרך, 25 שנים מאוחר יותר

אחר צהריים אחד ביוני 1993, פעילה והיסטוריונית בתחילת דרכם, בת 32 בשם סוזן סטרייקר, נשאה מונולוג שישנה לנצח את מהלך לימודי הטרנסג'נדרים. האירוע לנאום היה כנס אקדמי בן שלושה ימים באוניברסיטת קליפורניה סטייט, סן מרקוס. באותה תקופה, סטרייקר היה חבר ב-Transgender Nation, קבוצת תמיכה בפעילות ישירה קווירית. השתייכות זו, יחד עם הקריאה של הכנס למצגות אקדמיות והן מבוססות ביצועים, העניקו השראה לסטרייקר להפיק עבודה שנועדה לבטא את הרגש הרווח של ארגון טרנס עכשווי: זעם.

הסתקרנתי מהסיכוי לבחון באופן ביקורתי את הזעם הזה בסביבה אקדמית יותר באמצעות יישום ייחודי של מושג הפרפורמטיביות המגדרית, סטרייקר היה מאוחר יותר לִכתוֹב של המונולוג שלה. נאמנה למילה שלה, סטרייקר ניגשה אל הפודיום באותו יום כשהיא לובשת את מה שהיא כינתה דראג של ג'נדר - מראה המורכב ממגפיים קרביים, נעלי Levi 501 משופשפות, בגד גוף שחור תחרה, טי טרנסג'נדר ניישן מרופט, ודובדבן רקוב. : שרשרת עשויה קרס דיג בגודל שישה אינץ' תלוי בשרשרת נירוסטה. ברור שהתיאורטיקן לא התעסק. זה הלך והתבהר כשהיא פתחה בנאום שביקש להשיב את המפלצת של פרנקנשטיין כדמות מעצימה, ובכך לערער ישירות על קריאות טרנספוביות פופולריות של הדמות הידועה לשמצה, במיוחד על ידי TERFS.

תקשיבו לי, יצורים אחרים. אני ששכנתי בצורה שאין כמותה לתשוקה שלי, אני שבשרו הפך למכלול של חלקים אנטומיים לא תואמים, אני משיג דמיון של גוף טבעי רק בתהליך לא טבעי, אני מציע לך אזהרה זו: הטבע אתה משגע אותי עם זה שקר, היא סיכמה. אל תסמוך על זה כדי להגן עליך מפני מה שאני מייצג, כי זה בדיה שמסתירה את חוסר היסוד של הפריבילגיה שאתה מבקש לשמור לעצמך על חשבוני. אתה בנוי כמוני; אותו רחם אנרכיסטי הוליד את שנינו... שימו לב לדבריי, ואולי תגלו את התפרים והתפרים בעצמכם.

כשנה לאחר שהציגה את הופעתה, Rage Across the Disciplines, סטרייקר תבקר מחדש במפלצת הגותית בצורה של חיבור בשם המילים שלי לויקטור פרנקנשטיין מעל הכפר שאמוני. בהתבסס על נושאי הליבה של הנאום שלה, החיבור שובר הז'אנר של סטרייקר הוסיף כמה רבדים של משמעות ספרותית, פילוסופית ואפילו אישית למונולוג שלה. בכך, My Words מתרגם את חווית הטרנסנס המורכבת יחד לצורה ספרותית.

אם נאומו של סטרייקר עורר סערה בתחום המתלכד של לימודי טרנסג'נדרים, החיבור שהוא יגדל אליו עורר שינוי טקטוני. חוץ מלהיות זיכוי עם הולידת ז'אנר תיאורטי חדש במפלצתיות טרנס, החיבור הוא כרגע השני הכי נקרא עבודה בהיסטוריה של כתב העת LGBTQ+ של אוניברסיטת דיוק, GLQ . 'עם ['המילים שלי'], סוזן שחררה את הטרנססקסואל (עכשיו נגיד טרנסג'נדר) כנושא מדבר', פייזלי קורה, עורכת שותפה של TSQ: לימודי טרנסג'נדרים רבעוני , כתב העת הלא-רפואי הראשון בנושא לימודי טרנס, מספר אוֹתָם. דרך אי - מייל. 'זה הוביל לשטף של עבודה שפשוט לא יכלו להכיל את הדוגמניות הוותיקות ובקרוב תיפול תחת הכותרת של לימודי טרנסג'נדרים.'

החיבור, והשטף שהוא גרם לו, יסייעו לבסס את קולה של סטרייקר בחזית לימודי הטרנס, עמדה שממנה היא (עם קורה) תקבע מאוחר יותר TSQ , שלא לדבר על מחבר היסטוריה טרנסג'נדרית , ללא ספק התיאור המובהק של ההיסטוריה הטרנסית המודרנית של ארצות הברית עד כה. עבודתה של סטרייקר זכתה להכרה גם בפרס אמי עבורה יצירת סרטים דוקומנטריים , פרס למבדה לספרות עבורה מילגה , וכן א שלל כבוד קשור לקריירה ארוכת השנים שלה כסנגורית עבור קהילת ה-LGBTQ+. אבל לפני כל זה, סטרייקר עמדה מול חדר של חוקרים עונדים קרס דיג על צווארה ומילים בולטות שיהדהדו עשרות שנים קדימה: 'אני רוצה לתבוע את הכוח האפל של הזהות המפלצתית שלי מבלי להשתמש בה בתור נשק נגד אחרים או נפצעתי ממנו בעצמי', אמרה.

״אני אגיד את זה בבוטות כפי שאני יודע: אני טרנססקסואל, ולכן אני מפלצת. '

עשרים וחמש שנים מאז הפרסום המקורי של המילים שלי, פגשנו את המחברת והתיאורטיקנית כדי לדון בהיסטוריה של חיבורה המכונן ובנקודת המבט שלה על הרלוונטיות המתמשכת שלה כיום - לא רק כטקסט הנוגע לטרנסנס, אלא גם כטקסט הנוגע לאופן שבו טרנסנס נוגע לכולנו.

אני חושב שהיו כמה דברים ברוח הזמן שאותם התבססתי, אומר סטרייקר. הראשון היה משבר האיידס. היה כל כך הרבה זעם על חוסר תשומת הלב הממשלתית למגיפה. אנשים פשוט מתו. ו-ACT UP ו-Queer Nation עסקו כולם בפוליטיקה המשבשת, בפנים שלך, הזועמת. אז בהחלט הסתמכתי על זה, הפוליטיזציה של הזעם, ושזה קשור לדמות טרנסית ולא לדמות סיסג'נדרית, נשאית HIV, היא מסבירה.

מקור ההשראה העיקרי הנוסף, היא הסבירה, היה צורת התנגדות שהיא השוותה ללחימה יד ביד. נעזרתי גם במתודולוגיה קווירית רחבה יותר... שבה מה שעושים זה לקחת את ההשפעה השלילית שמופנית אליך ולשנות את הכיוון שלו, היא אומרת אוֹתָם. [אתה] לא מגיב להאשמות דה-אנושיות באמירת 'לא, אני לא נורא ומפלצתי', אלא מפנה את עוצמת העבירה.

זה כאילו אתה לוקח את הרע הזה שמופנה אליך, ובמקום לענות לו, אתה פשוט מפנה את האנרגיה חזרה החוצה אל העולם בדרך אחרת כמו מהלך של ג'יו ג'יטסו; אתה לא סופג את הפגיעה, אתה מפנה את הכוח שלה, היא מוסיפה.

כאשר התבקש לדון בדרכים שבהן החזרת מפלצת טרנס עשויה להועיל ליבול הטרנסים של היום, סטרייקר הגיב בצורה אליפטית. עבור סטרייקר, החזרת המפלצתיות של טרנסנס אינה רק ניתוב מחדש של מה ששימש פעם כדי להשמיץ טרנסים לשיקוף של הכוח הייחודי שלנו. זה גם על זיהוי בטרנססיביות דרך פוטנציאלית להצלת כדור הארץ.

שינויי האקלים הם כנראה הנושא הקשה ביותר שאנו מתמודדים איתנו כמין, היא מסבירה, וממשיכה לטעון שאולי האמצעי הטוב ביותר להתמודד עם ההשלכות הקונקרטיות יותר ויותר של משבר האקלים הממשמש ובא הוא על ידי דמיון מחדש של מה זה אומר להיות בני אדם: אם אנחנו חיים ב אקלים משתנה מבחינה אנתרופוגנית, דרך אחת לטפל בזה היא לשנות את המשמעות של להיות אנושי. וכך [אנו יכולים] לדמיין סובייקט אנושי שחושק אחרת, שמדמיין אחרת את היחס שלו לסביבה, שמדמיין את החברתיות שונה, יש לו יחס שונה לטכנולוגיה ולהתגלמות, אומר סטרייקר אוֹתָם . אלה הדברים שאנחנו מדברים עליהם עם טרנס. זה ניסוח מחדש של משהו שנועד להיות לא אנושי או מפחד כמו לייצג חוסר אנושיות, חוסר טבעיות, מפלצתיות, ושימוש בזה כבסיס לדמיין איך אנשים יכולים להיות אחרת ממה שהם.

טרנסנס, לפי ההיגיון של סטרייקר, קיימת כמטאפורה ליכולת העמוקה שלנו להפוך את עצמנו ואת העולם הסובב אותנו למציאות שאפשר לחיות אותה יותר: כדי לעשות את המעבר המגדרי הזה, אתה מתעמת עם האפשרויות והפוטנציאלים והאימים והסכנות של מה זה אומר באופן קיצוני. להפוך, היא אומרת. זה בערך כמו להגיד, 'תראה, אני יודע שהמאבק בשינויי האקלים אומר שאנחנו צריכים להיות בעלי יחס שונה באמת לצריכה והנאה, ותנועות ויחסים. אתה יודע מה? בתור אדם טרנס, קיבלתי אותך'.

זה כמו להגיד, 'זה אפשרי'. תסתכל עלי.'

הרק, יצורים אחרים, הביטו עלינו.

** קבל את המיטב ממה שמשונה. ** הירשם לניוזלטר השבועי שלנו כאן.