ריס ארנסט מסביר את סרטו הקווירי השנוי במחלוקת וחתרני, אדם
כפי שמראה ההיסטוריה של הקולנוע, יוצר קולנוע קווירי אינו יוצר אהוב על מעריצים קוויריים. של רנייר ורנר פאסבינדר פוקס וחבריו (1975) היה שקוראים לו דימוי של 'ניצול' המנציח כל רעיון שהתקבל לגבי הומוסקסואליות - עלובותו, הארעיות שלו... גיי שמאל עיתון. כעת הוא זוכה לשבחים כאחד מהם סרטי הלהט'ב הטובים ביותר בכל הזמנים . של ג'יימי באביט אבל אני מעודדת (2000) היה נדחה על ידי הפרקליט , ששאל: מה לעזאזל זה קשור לבני נוער הומוסקסואלים שינקו עם שחר הריגניזם? כנראה, מספיק כדי לעשות את זה חביב כת קווירי .
ועכשיו, אנחנו מתמודדים עם אדם , שנכנס היום לבתי הקולנוע. בבימויו של יוצר הסרטים הטרנס ריס ארנסט ונכתב על ידי הסופר הגרפי הלסבי אריאל שראג, האינדי המתבגר מעורר זעם והאשמות מוכרות על טעויות מוזרות. הטון של ביקורות - בתחילה חִיוּבִי לאחר הבכורה העולמית שלו בסאנדנס בינואר הקרוב - השתנה ככל שתאריך השחרור התקרב, עם אוֹתָם. המבקר של עצמו יִעוּד אדם נסיגה מתפתלת של 90 דקות של פורנו ההשראה הלבן והציצנטרי.
היה בלבול מתמשך בשאלה האם הסרט דומה לטקסט המקור השנוי במחלוקת שלו (זה לא). העתירות קראו אדם הביטול של. האשמות על התנהלות מפוקפקת על הסט הועלו והופרכו בבת אחת . כמה מבקרים טרנסים וקוויריים, כולל Jude Dry של IndieWire ו אוצרת הסרטים ג'ני אולסון , עלו לאחר מכן להגנת הסרט.
תגיד מה שאתה רוצה אדם , אבל - שוקל בצורה יוצאת דופן 1.7 כוכבים ב-IMDb לפני השחרור שלו - הסרט בן 90 הדקות בהחלט מוצא את עצמו בחברה טובה.
וולף משחרר
הנה מה שהניע את הקהילה שלנו לזרועות: הסרט עוקב מהרומן באותו שם מ-2014 של שראג, ועוקב אחר בחור צ'שט בן 17 עם הרשאות מעמדיות מהותיות (ניקולס אלכסנדר) כשהוא מבלה את קיץ 2006 בדירה מרושעת בבושוויק. עם אחותו הלסבית בת ה-19, קייסי (מרגרט קוואלי), שותפתה לקולומביה והמעריצה המשתוקקת ג'ון (קלואי לוין), ושותפתם הטרנסית העדינה איתן (ליאו שנג). אדם שקוע בפתאומיות בקהילת ה-LGBTQ+ של התקופה ומונע על ידי תעודת ההתבגרות המטפטפת שלו, אדם מעמיד פנים שהוא גבר טרנס על מנת לגרום לבחורה בת עשרים ומשהו שהוא פוגש במסיבה קווירית, ג'יליאן (בובי סלוור מונז), להציע לו את הזמן של יום.
אבל גם אם היינו מסירים אדם תנוחת 'העדשה הטרנסית על דמויות cis' המפלגת מהוויכוח, הסרט נותר לא נעים לצפייה. האסתטיקה המאוחרת של אדם והלקסיקון לבדם מעוררות בושה, במיוחד אם אדם מחפש אלילים או השראה: האם דור שלם באמת צפה לגונה ביץ' ברצינות? מי החליט שהביטוי 'ביו-גיא' הוא מונח מחמיא? איך שרדנו אי פעם הודעות טקסט ב-T9 וחיינו כדי לספר את הסיפור? זוכרים שנישואי הומוסקסואלים היו בראש סדר העדיפויות של האקטיביזם? תארו לעצמכם שאתם שוקלים ירידה אל היער שורץ הקרציות של מישיגן חופשה !
אדם הוא לא סרט לצפייה רק כדי לחפש ייצוג קווירי בעל ערך פנים - וזה עשוי להיות דבר טוב. זה הֲקָלָה להיות שום דבר כמו קאסט הדמויות הזה. במיוחד עבור אלה שמכירים מקרוב את הממלכה הקווירית של ברוקלין, תכונה זו מראה עד כמה חיינו הקווירים השתנו, לטובה, במהלך שלוש עשרה השנים האחרונות. ובשנת 2019, המבקר הזה רוצה להיות בטוח שהמשך קיומנו המשופר אפשרי.
כמה ימים אחרי ההצגה המרכזית של הדרמדיה באאוטפסט - והמלחמה של ארנסט בניואנסים הערות שמעו ברחבי האינטרנט - שוחחתי עם הבמאי על הספקנות ששררה בסרט שלו, על החשיבות של מפגש עם מספר הסיפורים במקום שבו הם נמצאים, ו אדם הסרבול המובנה של.
לפני השיחה היום, העפתי מבט חטוף על אדם ביקורות IMDb הקיימות. הופתעתי לראות שחלק מהביקורות על הסרט לא ממש סקרו את הסרט, אלא את הספר, שהוא קצת שונה. כמה ביקורות מכנות את הסרט שלך 'מסוכן'.
יש לי חוויה מאוד משנת 2019. אני מרגיש שאנשים חיים בשתי מציאויות שונות, וזו הצהרה לתרבות שלנו בשלב זה. בכל הקרנה של אדם היה לי, יש קהל שיש לו תגובה כללית שהיא ממש חיובית. רק לפני כמה לילות שיחקנו באאוטפסט עבור קהל טרנס וקווירי וזה התנגן דרך הגג! זה היה ממש מחובק ואנשים אהבו את זה, דיברו אחר כך, ולאנשים הייתה תגובה נהדרת. התגובה של אנשים באינטרנט היא כל כך שונה והפוכה מזה. זה כמעט כמו דיסוננס קוגניטיבי; חיים בשתי המציאויות השונות הללו בו-זמנית.
זה ממש קשה עד שלאנשים יש הזדמנות לראות את הסרט בעצמם ובאמת יוכלו לנהל עליו שיחה אמיתית. אחד האתגרים של הסרט הזה הוא קו היומן שלו; זה מסובך ונותן רושם של העבודה שלא בדיוק מדויק לחוויית הצפייה בסרט. אנשים שיש להם רק את קו היומן לעבוד ממנו יזכו לחוויה שונה מאלה שרואים את הסרט כולו.
זה תמיד היה אתגר וגם לי היו הסתייגויות מהפרויקט על סמך קו היומן לפני שקראתי את התסריט. זו תקופה ממש קשה לספר סיפור מסובך. לפעמים, האינטרנט באמת מושקע בחשיבה שחור-לבן בהרבה מובנים. זה ההקשר שאליו הסרט נולד ואני חושב אדם , במובן מסוים, דוחף את סוג החשיבה הזה ודוחף ליותר מורכבות בתקופה שבה מורכבות קשה.
אני גם לא מנסה להיכנס לכל הקטעים המטופשים של בדיוק מה שקורה בסרט. זה מאוד קשה; אני לא חושב שהיינו מבקשים מיוצר אחר לדון בכל מה שקורה בסרט שלהם לפני שהוא יוצא. זו הייתה נקודה מסובכת, כי למעשה אני לא חופשי לדון בסרט עדיין כי אנשים לא ראו אותו עדיין. זה סוג של מביס את המטרה של איך סרטים נוצרים. זה קצת משחק המתנה לפני שאנשים מסוגלים לצלול לתוך עצמם.
'אני חושב שאנשים שלא ראו את אדם מבולבלים אם דברים 'בעייתיים' קורים בסרט ואם זה בסדר או אם זה מזיק. אני באמת מאמין שלקולנוע ולאמנות יש אחריות לתאר דברים בעייתיים כדי להתחיל שיחה״.
ספר לי איך הסרט עבר עם חברי קהל סיסג'נדרים וסטרייטים, במיוחד בחללים כמו סאנדנס. מה היה הניסיון שלהם? הם באים אליך אחר כך עם שאלות? האם אדם מרגיש כמו נקודת כניסה לקהילה, והאם הם מבינים שתפקידו שם מפוקפק?
גיליתי שחברי קהל סטרייטים נוטים ללכת לאחר שלמדו הרבה. זה מה שהם אומרים לי. וואו, באמת למדתי המון! באמת חשבתי ש-XYZ היא חוויה טרנסית וכל נקודת המבט שלי התערערה בצורה ממש עמוקה. אז קיבלתי הרבה משוב מהסוג הזה. אנשים בעצם למדו קצת על הקהילה הטרנסית והקווירית, אם כי בתקופה מסוימת שמסופרת לקהל עכשווי. יש בזה הרבה רבדים.
אחד הדברים שהסרט עוסק בהם בעצם - שלדעתי אנשים שלא ראו אותו לא יידעו - הוא שהוא עוסק בבעלי ברית ובאנשי סיסג'נדר שחורגים ומבצעים טעויות ביחס לקהילה הטרנסית בפרט. ורוב האנשים שעושים טעויות ב אדם הם אנשים סיסג'נדרים. הוא מדבר על תופעת בעלות ברית שתופסת יותר מדי מקום. זה משהו שלהרבה אנשים יש ניסיון איתו.
באופן מטא, הסרט מדבר גם על שחקני סיס שמגלמים טרנס. גם אדם עושה את זה. יש קו כאשר אחותו הגדולה של אדם קייסי, שהיא לסבית, מגיבה לאדם שחושף את כל הידע הקווירי הזה שיש לו מהיותו מוקף בקהילה הזו. קייסי אומר, אלוהים, זה כאילו אתה מנכס את כל החיים שלי. אני חושב שהשורה הזאת עוסקת כשאתה מביא חבר סטרייטי לגאווה ופתאום הם מגזימים בזה, שלדעתי היא שיחה מעניינת לנהל ב-2019 כשזה ה-50 של סטונוול, פרסום הומואים נמצא בכל מקום, ואנשים סטרייטים הם כמו , יאיי, זו גאווה! זה בשבילי ועבור כולם! האם זה? אין באמת תשובה 'כן' או 'לא'. זו תשובה מסובכת. הסרט די נוגע בדברים האלה.
אני חושב שאנשים שלא ראו אדם מבולבלים אם דברים 'בעייתיים' קורים בסרט ואם זה בסדר או שזה מזיק. אני באמת מאמין שלקולנוע ולאמנות יש אחריות לתאר דברים בעייתיים כדי להתחיל שיחה. זה לא אמור להיות סיפור מוסר. זה ניסוי מחשבתי ואז נוכל לדבר על הדברים האלה כתרבות. אני באמת חושב שזה חזק, חתרני וחשוב. אני מבולבל למה אנחנו רואים בזה דוגמה לאופן שבו אנשים אמורים לפעול. ובכן, מה שאדם עושה הוא נורא; זה דבר נורא. מה שאנחנו מראים לא אמור להיות דוגמה להתנהגות חיובית.
האם אתה מבין מדוע לחלק מהצופי קולנוע קווירים יש הסתייגויות?
אני באמת מבין שאנשים מודאגים וספקנים. אנשים מרגישים מותקפים עכשיו בגלל שהם הם תחת מתקפה. זה ממש חשוב להכיר. כמובן שיש זהירות ופחד. ייתכן שאנשים יצטרכו לקפוץ באמונה. אבל הם יגלו שהפחדים שלהם לא התגשמו והדברים שהם מפחדים להיות בסרט הזה לא. זה גם לא אומר שכולם חייבים לאהוב את הסרט הזה. זה קיבל תגובות חיוביות בהקרנות, אבל אני יודע שיש אנשים שלא יאהבו את זה. זה בסדר ונורמלי. אבל אנשים צריכים לראות את זה כדי לנהל על זה שיחה.
וולף משחרר
יש לך סרט קווירי חתרני אהוב?
הסרטים של אלמודובר ושל שריל דאני אשת האבטיח היו מדהימים עבורי. תמיד קיבלתי השראה מסרטיו של טוד היינס כשגדלתי. קשה לבחור אחד, למעשה: קטיפה גולדמין , רחוק מגן עדן . קיבלתי השראה מהרבה קולנוע חדש קוויר באופן כללי ומהדרך שבה הם פרצו דרך ולא התנצלו. מהסוג שמכריח את הקהל קצת לעומק העמוק. מה שאני חושב שזה מה שאני מנסה לעשות גם עם אדם. האופן שבו הקהילה הקווירית מתוארת זורק גם את אדם וגם את הקהל לעומק העמוק. זה לגמרי חסר פשרות ולא 'מתורגם' לקהל גדול. אני באמת מאמין בלא להשקות תיאורים של עלילות טרנסיות וקוויריות. הקהל צריך להתעדכן, היכן שהוא.
ב אדם , דמות הכותרת היא לא היחידה שעוברת. כשהוא מצולם ונכתב דרך עדשה טרנסית, הסיפור גם מאפשר לאיתן, בגילומו של ליאו שנג, לעבור בתחילה כאיש ציס לדמויות אחרות, וככל הנראה, לכמה צופים. הוא ואדם מפתחים קרבה סביב בנות ודייטים; סוג של אחווה נבחרת. מדוע היה חשוב להראות חיבור מסוג זה?
אדם ואיתן יוצרים את מערכת היחסים החשובה באמת בסרט ואיתן הופך למודל לחיקוי האמיתי הזה עבור אדם. יש חלק חשוב בסרט שבו אדם בוחר בין הארכיטיפ הגברי הישן והרעיל שלו לבין זה של איתן, שהוא דוגמה חיובית מאוד לגבריות. ממש התרגשתי מזה בתסריט. אני אוהב את הרעיון של הילד הסטרייט הסיסג'נדר הזה ללמוד איך להיות גבר דרך הדוגמה של הטרנסמן הזה שהוא באמת מסתכל עליו. אני חושב שזה ממש יפה.
אני חושב שהקהל יתרגש מאוד להכיר את איתן וגם את ליאו שנג, שהוא פרפורמר טרנס מרגש שמעולם לא שיחק קודם לכן. פיטרתי אותו מאינסטגרם בזמן שהיה סטודנט לעבודה סוציאלית במישיגן. זה דבר ממש חדש עבורו. הוא זינק לתוכו ועכשיו זרקו אותו המילה L אתחול מחדש, וזה ממש מרגש. ליאו הוא אחד משחקנים טרנסים רבים שהצלחתי ללהק ואני ממש גאה בהופעה שלו במיוחד כאיש צבע טרנס בסרט הזה.
'זה לא נוח להסתכל אחורה על איך אנשים נהגו לדבר ולפעול, אבל אם אנחנו לא מסתכלים על ההיסטוריה או מפחדים ממנה, אני לא יודע אם זה דחף בריא במיוחד'.
כמי שהגיע לבגרות בברוקלין עשור אחרי אדם, מעניין לראות כיצד התקדמו שיחות על קוויריות בין 2006 לעכשיו. את המילייה הזה מביך לבקר מחדש. בהכנה אדם , האם היית צריך להתעמת עם זיכרונות ישנים של טעויות נעורים?
אתה בדיוק מכנה את העידן הזה של 2006 כמביך. זה די מדויק. גרתי בבושוויק ב-2006. הייתי אז בקהילה; הזדהיתי כטרנסית אבל לא עברתי מעבר רפואי. הבנתי איפה אני נמצא בכל תוכנית הדברים. הייתי אומר שהיו הרבה 'רגעי קריעה' בכל כיוון.
במה הייתה 2006 שונה מ-2019?
במבט לאחור, בשבילי זה מרגיש כאילו 2006 הייתה רגע מתבגר קווירי/טרנסי שבו אנשים הגזימו בדברים והשפה הייתה מגושמת. זה היה כמעט רגע ההתבגרות התרבותי הזה. עבור קהל צעיר יותר שלא היה בסביבה באותם ימים, יש דברים שירגישו די לא מוכרים. כדוגמה, ראיתי אנשים באינטרנט אומרים דברים בסגנון, זו הנחת יסוד פוגענית שלסבית תצא עם גבר טרנס כפי שהיא מעידה שהגבר הטרנסי אינו בֶּאֱמֶת אדם. ובכל זאת כל מי שהיה בקהילה באותם ימים יודע שזה היה מאוד מאוד מאוד נפוץ. הולכים להיות מספר דברים שלא יהיו מוכרים לקהל הצעיר יותר ולנקודות המבט הבאות. הייתי שם באותם ימים והדרך בה נמשכת הקהילה הטרנס/קווירית מאוד מדויקת למה שחוויתי, לפחות בברוקלין ב-2006.
הלכתי למועדונים האלה. הסתובבתי עם האנשים האלה. השתמשתי בתמונות אישיות שלי ושל חבריי כהשראה לתלבושות ולעיצוב ההפקה. הכל בא מהמציאות. זה הדבר המצחיק בקהילה הקווירית. אנחנו מתפתחים מהר מאוד במובנים מסוימים וזה כמעט בלתי ניתן לזיהוי מהדרכים שדיברנו על דברים לפני עשור.
יש שפה בסרט המתאימה לתקופה שכבר לא מדברים על דברים, כולל הביטוי 'ביו בחור', שהיה הביטוי ששימש להתייחסות לגברים סיסג'נדרים. המונח 'cis' לא היה בשימוש בשנת 2006. למעשה יש רגע בסרט שבו דמויות מראות שהן עוברות מהמונח 'ביו בחור' ל'cis' שממחיש את הצמיחה שלהן. זה לא נוח להסתכל אחורה על איך אנשים נהגו לדבר ולהתנהג, אבל אם אנחנו לא מסתכלים על ההיסטוריה או חוששים ממנה, אני לא יודע אם זה דחף בריא במיוחד.
ראיון זה נערך לצורך אורך ובהירות.