קרא אותי: הספר הזה מתעמק בשאלות הדוחקות ביותר שאנשים מתמודדים איתם היום
בדוק עוד מ-Read Me, טור הספרות הקווירית שלנו, כאן.
ברגע ששמעתי על ספרה החדש של אמיליה אברהם, כוונות קוויריות , ידעתי שאני צריך לקרוא אותו. התיוג שלו - מסע אישי בתרבות ה-LGBTQ+ - הרגיש כמו תיאור הולם של 25 השנים האחרונות של חיי. אבל התעניינתי במיוחד בפרספקטיבה של אברהם, כי כאמריקאי, אני רגיל לראות את הרעיונות וההיסטוריה שלי משתקפים אליי בסיפורים קווירים מרחבי העולם. (אפילו בגרמניה, שם הוטבעה המילה הומוסקסואל, גאווה עדיין מכונה יום כריסטופר סטריט, אחרי צעדת הגאווה הראשונה בניו יורק.) תהיתי איך תיראה התרבות הקווירית העולמית מבעד לעדשה של אישה קווירית צעירה יותר מאנגליה.
כוונות קוויריות מוצא את אברהם נוסע לשמונה מדינות כדי לסקור חלק מהעולם ה-LGBTQ+ המודרני שלנו, מכנס דראג גדול בלוס אנג'לס ועד למועדוני קוויר מחתרתיים בטורקיה ועד למגוון מצעדי גאווה אירופיים. לאורך כל הדרך, היא משתמשת בדיווח ובהשתקפות אישית כדי להתעמת עם השאלות והתופעות הכי דחופות שאנשים קווירים מתמודדים איתם כיום, שרובן סובבות סביב האופי ההולך וגובר מיינסטרים, ארגוני של התרבות הקווירית וריבוד בין אנשים קווירים עם פריבילגיה לאלו שאין להם. בעוד שעבודתו של אברהם זמינה כרגע רק בבריטניה דרך ספרי Picador, קוראים בארה'ב יכולים לרכוש אותו באינטרנט , והיא מקווה שהוא יתפרסם באמריקה בקרוב.
הכרתי את אברהם - או לפחות את כתיבתה הנוקבת קווירבייט , אקטיביזם קווירי עולמי , ו העולם המופרע של האינטרנט אינסיל - במשך שנים. התיישבנו כדי לדון בספר שלה, על המסע האישי אליו הוא לקח אותה ועל ההשפעה המוגזמת של ארה'ב בתרבות הקווירית העולמית.
מה גרם לך לרצות לכתוב כוונות קוויריות ?
בכנות, בלבול ועימות! הרגשתי כל כך אמביוולנטי לגבי צורות ההתקדמות השונות שראיתי במונחים של זכויות LGBTQ+ ונראות במהלך חמש השנים האחרונות בערך; שוויון נישואין, הפופולריות של הדראג, התאגדות של גאווה, הופעה פתאומית של אנשים קווירים בטלוויזיה ובמסעות פרסום. ברמה האינטלקטואלית חשבתי, באיזה מחיר כל המיינסטרים הזה מגיע לתרבויות שיצרנו לעצמנו - מחתרתית, תת-תרבותית, רדיקלית, מבוססת קהילה, סקסית...? אבל ברמה האישית, והמיוחסת, גם אני חשבתי, מה אני רוצה לעשות עם כל הזכויות שמעניקות לי עכשיו כאדם להט'ק+? האם אני רוצה להתחתן ולהביא ילדים, או שזה נוגד את מה שאני מאמין בו, מה שאני מוצא מעניין, מה שאני מחשיב כקוויר? ומה זה אומר לקחת את האפשרויות האלה כשהן עדיין לא מוענקות לאנשי LGBTQ+ בכל מקום? מחשבות מסוג זה הובילו אותי לכתוב את הספר, ללכת ולחקור את כל זה במקום, כביכול.
'למדתי שאתה לא מתבולל נשוי משעמם או קוויר רדיקלי חסר מגדר שמנהל מסיבות קינק מהקומונה שלך. אבל אני חושב שהייתי צריך ללכת לחתונה החד-מינית ולקומונה בשביל עצמי כדי לפתור את זה״.
מה משהו שלמדת בזמן כתיבת הספר הזה, או משהו שכתיבת זה שינתה את החשיבה שלך?
ובכן, אני מניח שהחשיבה שלי הייתה די בינארית! למדתי שאתה לא מתבולל נשוי משעמם או קוויר רדיקלי חסר מגדר שמנהל מסיבות קינק מהקומונה שלך. אבל אני חושב שהייתי צריך ללכת לחתונה החד-מינית ולקומונה בשביל עצמי כדי לפתור את זה. במקומות האלה, למדתי על הניואנסים סביב המשמעות של שוויון לאנשים שונים, ואולי הכי חשוב, למי זה משאיר מאחור. כשדיברתי עם לסביות סרבית, נשים טרנסיות צבעוניות באמריקה וגברים הומוסקסואלים באיסטנבול, ראיתי כמה עבודה יש לנו עדיין לעשות - שוויון אינו שוויון אלא אם כן הוא מיועד לכולם. סיהאן, טרנסית טורקית שראיינתי באיסטנבול, ניסחה את זה יפה מאוד כשהיא אמרה שלעולם לא תראה את כל צבעי הקשת בענן, בהתייחסה לכמה דרכים להיות קוויריים יש. היא תיארה את השוויון כגרם מדרגות עם 100 מדרגות; חלקם נמצאים בפסגה, נלחמים למען שוויון נישואין, בעוד שחלקם בתחתית, נלחמים על זכותם הבסיסית לשרוד. אנחנו צריכים לטפס במדרגות פחות או יותר צעד אחר צעד.
למי כתבת את הספר הזה? האם אתה רואה את עצמך כמי שמסביר תרבויות קוויריות לזרים, מתמודד עם סוגיות קוויריות עבור אנשים קווירים, או שניהם?
שניהם, בטוח. זה היה אתגר לנסות לכתוב ספר שיפנה לאנשים קווירים שיודעים הרבה על נושאי LGBTQ+ וקוראים עליהם כל הזמן באתרים מדהימים כמו אוֹתָם. , ואחרים שיודעים מעט מאוד אבל רוצים ללמוד יותר או להיות בעלי ברית טובים יותר. קשה לספק את שני הצדדים מבלי להסביר יותר מדי או להתנשא, אז ניסיתי להימנע מכך - אולי אסביר מה פירושו של סיסג'נדר, למשל, אבל אז אשאיר אנשים לתרבות הדובים בגוגל.
אני מניח שאני במצב בר-מזל של מישהו שכותב על זכויות להט'ק+ למחייתו. אז הייתי הקורא הכי קשה שלי, במובן מסוים, כי אני יודע הרבה על הנושא. ניסיתי לחשוב מה יהפוך את הפרויקט הזה למהנה עבורי, והגעתי למסקנה שזה יהיה ללכת למקומות שאנחנו ממעטים לקרוא עליהם, להתמקד בסיפורים אישיים של אנשים שלא תמיד יוצא לנו לשמוע מהם, ואז לעזוב. בכל ההומור והמוזרות, שברון הלב, הפעמים שהשתכרתי בעבודה, וגם הפעמים שדפקתי את הדיווח שלי או שדברים השתבשו. אני מקווה שהכנות הזו תרגיש נגישה גם לזרים. רציתי שכולם ירגישו שהם מוזמנים למסע.
כיצד שינה המסע של הספר את החשיבה שלך על החיים והתרבות הקוויריים? או איך זה חיזק את מה שכבר חשבת?
אני מניח שבמובנים קטנים יותר, עיניי נפתחו. הייתי ציני לגבי נישואים, אבל כשזוג אזרחי שהתחתנו מאוד בפומבי בבריטניה אמרו לי שהם לא עשו את זה כדי להראות לסטרייטים שהם שווים - הם עשו את זה כדי להראות לאני הצעיר שלהם שיש מודלים לחיים אלטרנטיביים לדפוק את דרכך דרך גרינדר (למרות שגם זה בסדר!) - הרגשתי פחות שיפוטי. באופן דומה, המחשבות שלי על ההתאגדות של פרייד התרככו מעט כששמעתי שאמסטרדם פרייד משתמשת בחסות תאגידית כדרך לתת דין וחשבון לחברות על האופן שבו הן מתייחסות לאנשי LGBTQ+ - שמדובר בחברות שמשנות את הגאווה, ולא בחברות שמשנות את הגאווה. אם זה באמת עובד אני לא יכול להגיד, אבל זו הייתה פרספקטיבה שלא ממש שקלתי.
״סיהאן, טרנסית טורקית שראיינתי באיסטנבול, ניסחה את זה יפה מאוד כשהיא אמרה שלעולם לא תראה את כל צבעי הקשת בענן, בהתייחסה לכמה דרכים להיות קוויריות. היא תיארה את השוויון כגרם מדרגות עם 100 מדרגות; חלקם נמצאים בפסגה, נלחמים למען שוויון נישואין, בעוד שחלקם בתחתית, נלחמים על זכותם הבסיסית לשרוד. אנחנו צריכים לטפס במדרגות פחות או יותר צעד אחר צעד״.
עד כמה היית אומר שהחיים הקוויריים הם כרגע, באופן כללי, בין ארה'ב לבריטניה?
אני חושב שיש כמה קווי דמיון דומים. נראה כי ברקזיט וטראמפ שניהם נתנו להומופובים וטרנספובים אישור חופשי לפעול על פי הדעות הקדומות שלהם, ומכאן העלייה בפשעי השנאה שראינו בשתי המדינות, הן מבחינה סטטיסטית והן מבחינה אנקדוטית. באופן כללי, נראה שהאקלים קשה עוד יותר באמריקה, במיוחד עבור טרנסים. לכן רציתי לכתוב את הפרקים Now You See Me, שעוסקים בנראות במדיה, אבל ספציפית דוגמניות טרנס (וכוללות ראיון עם Meredith Talusen, עורכת תורמת לאתר הזה בדיוק), ו-Now You Don't, שהוא על אי-ג'נדר, אי-נראות ומגפת האלימות והרצח של נשים טרנסיות צבעוניות באמריקה. רציתי להדגיש את הנתק בין הנראות ברמה העליונה לבין החיים במפלס הרחוב עבור טרנסים רגילים. כמובן, בבריטניה יש לנו גם קבוצה קטנה של פמיניסטיות המתוארות בעצמן שתוקפות ללא הרף אנשים טרנסים (משהו שראיתי דיברו על הרבה בעבר אבל אל תכנס יותר מדי בספר כי לא רציתי לתת להם זמן אוויר), אבל בארה'ב יש לך נשיא שמחזיר את זכויות הטרנס. זה כל כך, כל כך מדאיג.
האם כתיבת הספר הזה גרמה לך יותר תקווה או פחות לגבי העתיד הקווירי שלנו, ומדוע?
מלא תקווה! הלכתי לשמונה מדינות, ובכל מקום שהלכתי אנשים קווירים הקדישו מזמנם לעזור לי, שיתפו את חייהם והראו לי את העולמות שלהם. אני חושב שהם עשו את זה כי הם הרגישו שיש לנו משהו במשותף, שניהם LGBTQ+ - מה שהרגיע אותי שאנחנו עדיין משפחה גלובלית, וזה דבר כל כך יפה. וגם בגלל שהם רצו להיכנס לשיח, היו להם חששות דומים לגבי המיינסטרים של התרבות והפוליטיקה הקווירית, ורצו לדבר על זה. זה גורם לי לחוש תקווה כי מוזרות היא רק תהייה; עלינו להישאר ביקורתיים ולחייב את עצמנו ואנשים שאינם להט'ב באחריות, ובמקביל להיות סלחניים.
הראיון תמצה ונערך למען הבהירות.