עבור גברים קוויריים צבעוניים, הלחץ על גוף מושלם הוא גם על גזע

הלבנה מעסיקה את דמיונם המיני של גברים קוויריים כל עוד רבים מאיתנו זוכרים. הדבר נכון כמעט לכל מי שחווה התבגרות באמריקה, במיוחד אלה שעשו זאת לפני המדיה החברתית או האינטרנט. בהיעדר סמארטפונים עם גוגל או טאמבלר, קרעו לנו פלג גוף עליון על שקיות קניות של אברקרומבי, מודעות לאפטר שייב וחדרי כושר בבית, משמר המפרץ , וכל פורנו שייתכן שהתרחקנו ממגזינים או הורדות מוקדמות. עבור רבים מאיתנו, גברים עם כתפיים רחבות, ירכיים צרות, שרירים מתוחים ועור לבן - נשיקות שמש או חיוורות תחת אורות חמים - הפכו לאידיאל שלא יכולנו להימלט ממנו. חמדנו תמונות של הגופים האלה כמו אוצר, והם חינכו אותנו לכללי המשיכה.



כשהסתכלתי במראה בגיל ההתבגרות, לא ראיתי אף אחד מהדברים האלה. ראיתי גוף שמנמן עם הלחץ והעודף של ילדות מהדור הראשון בארה'ב, עם תפוצ'יפס של לייס וגלידת בסקין רובינס בניסיון להחליק את חוסר הנוחות של חוסר שייכות. גם אחרי שגדלתי להכרה בגוף, ויותר מעשור של אימון ודיאטה מאז, אני עדיין רואה גרסה כלשהי של הילד הקודר הזה במראה כל יום. כבר מזמן אימצתי את המורשת ההודית שלי ואת העור החום שלי מקור עמוק לגאווה במקום בושה, אבל לובן שיורי עדיין צובע את העדשה שדרכה אני בוחן את דמותי. חלק כלשהו בי תמיד ירצה להיראות כמו - ולהיכנס ביניהן - מארקי מארק והקלווינים שלו .

באינסטגרם וב-Grindr, בברים, במועדונים ובאתרי נופש, גברים בכושר ולבנים מגלמים ומפיצים את האידיאלים של הגוף שיש להם נשלט זמן רב תרבות הומואים. הלחצים להשגת הסטנדרטים הללו הם משמעותיים מקור למצוקה נפשית בקרב גברים הומוסקסואלים וביסקסואלים, הסובלים משיעורים גבוהים באופן לא פרופורציונלי של אכילה מופרעת , שימוש לרעה בסטרואידים , ואחר השלכות שליליות של שינוי גוף. אף על פי שסטנדרטים של גוף בירושה אינם מחזיקים בשליטה אוניברסלית, מעטים מאיתנו ללא קשר לגזע חסינים לחלוטין מפניהם. וההשפעות שלהם הוכחו כחריפים במיוחד בקרב גברים צבעוניים קווירים, שחווים לעתים קרובות לחצים בגוף במקביל לגזענות מינית. אולי היעדר שרירי בטן לא לבנים ב-Kickline של Instagays לא הופך את כל המצולמים לגזענים באופן פעיל. אבל כזו היא הסביבה שגברים הומוסקסואלים צבעוניים מנווטים באינטרנט ובעולם האמיתי, בשלל הדרכים שלנו. התוצאה היא לעתים קרובות מאוד הצטלבות חריפה של חרדת גוף עם מתח של הבדל גזעי. לא רק שהגו שלי לעולם לא יראה כמו של מארקי מארק, הוא גם לעולם לא יהיה לבן.



הרעיון הוא שלעולם לא ניתן לעמוד באידיאל המוחלט, אומר מייק פארנט, Ph.D., עוזר פרופסור במחלקה לפסיכולוגיה חינוכית באוניברסיטת טקסס באוסטין, המתמחה בבריאות גברים ובתורת הלחץ של מיעוטים. אם אנשים לא מתאימים לאידיאל שהם הפנימו בגלל גוף טבעי המאפיין כמו גוון עור, אז הם בהחלט ירגישו חרדה [מוגברת]. כמובן, זה לא שמיעוטים גזעיים לא מכירים בכך שאנחנו לא ולעולם לא נהיה לבנים (ולא שאנחנו רוצים להיות), אלא שאנחנו עלולים למצוא את עצמנו חוזרים על הכרה זו שוב ושוב נגד אידיאלים של הגוף - לעתים קרובות מופנמים לפני שאנחנו היה לו מה לומר - הפרס הזה לא רק כושר, אלא גם לובן.



אני יודע שכשאנשים מחפשים גוף שחור שרירי ומושך בצורה סטריאוטיפית, אולי זה לא הגוף שלי,

כשגדלתי בפרברים, זה היה ג'וק לבן באוניברסיטה - זו הייתה התעמולה הגאה, אומר סם קופי, 35, מעצב בגדים שחור המתגורר בברוקלין. דוב המתואר בעצמו שמשקלו ורגשותיו לגביו השתנו במשך שנים לפני שהגיע לנקודה של אהבה וקבלה עצמית, קופי מודה שהתגברות על סטנדרטים תורשתיים יכולה להיות תהליך מתמשך. למרות שאני אדם יוצא, עדיין יש רגעים שבהם אני בועט בעצמי ותוהה, למה אני עדיין מרגיש ככה? הוא אומר על התקפי לחץ בדימוי גוף שהוא מרגיש שהוא התגבר בעיקר.

עבור חלקם, תהליך הפירוק של מה שקופי מכנה את מתחם אדוניס עשוי להתחיל בעזיבה של עיירות קטנות למקומות שבהם אנו נתקלים במגוון גזעי וגופני יותר - חיבור עם בני גילו, אולי בפעם הראשונה. גבר אחד שדיברתי איתו, שכמוני גם גדל כאחד מכמה אמריקאים אסייתים בפרבר לבן בעיקרו, אומר שהוא מעולם לא באמת חשב על הבדל גזעי ודימוי גוף במקביל, תוך שהוא מודה שתמיד ראה בלובן האידיאל הסטנדרטי. רק לאחר שעבר לעיר מטרופולינית גדולה וטיפח קבוצת חברים אסייתית אמריקאית, הוא חש נחמה בהשוואה לגופו שלהם (ולא לגברים לבנים שנוטים להיות בעלי מסגרות גדולות יותר), ומצא את עצמו נמשך לגבר אחר של הגזע שלו. העובדה שהוא סירב להזדהות בגלל הסיפור הזה מדבר על עד כמה גילויים כאלה גולמיים ואישיים - וכיצד קרבה מסוימת ללבן יכולה להיות מעוורת להשפעותיה.



אבל הטמעה היא אינסטינקט רב עוצמה שיכול להיות קשה להכחיש, לא משנה ההרכב הגזעי של קבוצת השווים שלך או מידת ההתניה ההפוכה שאולי תוכל להשיג. על מנת להתמזג בים של פלג גוף עליון לבנים, על Scruff או מסביב לבריכה, מסגרת מסותתת עשויה להרגיש כמו תנאי מוקדם אוניברסלי, אך היא מייצגת סוג מסוים של מטבע עבור גברים צבעוניים רבים. גוף בכושר הוא כמו גלימת ההיעלמות שמספקת כניסה, אומר לואיס פימסטר, בן 32, יצרן אמנות שחור אמריקאי שבסיסו בהארלם. זה לא באמת משנה מאיזה גזע אתה; ההתאמה למסיבת הגוף המתאימה היא לא לשבש את התמונה. Feemster מדמיין את מושג ההכללה כמעין נקודת מרכז שסביבה כל מי שנחשב לאחר מתחיל בפריפריה. מאפיינים חיצוניים, כמו גוף שרירי או תכונות אנגליות, יכולים לקרב מיעוטים צעד אחד אל האמצע, שבו הרעיון הוא שאתה הופך לאטרקטיבי עבור מספר האנשים הרב ביותר.

כמובן, התאמה לחללים הלבנים ברובם חורגת הרבה מעבר למראה הפיזי; החלפת קוד או פירוק פעיל של דעות קדומות המבוססות על גזע יכולים לעתים קרובות גם להיות חלק מהמשוואה. הסטריאוטיפים האלה עשויים לכלול את מה שאחרים מצפים שגוף גברי שחור או חום ייראה (כולל מתחת לחגורה) או שיתאים לו, בדיקה שהגברים שאיתם דיברתי חשו לעתים קרובות יותר מגברים לבנים מאשר בני גילם הגזעיים. אני יודע שכשאנשים מחפשים גוף שחור שרירי ומושך בצורה סטריאוטיפית, אולי זה לא הגוף שלי, אומר פימסטר, שגדל בריצה שטח ועור בהיר יחסית. אני לא בהכרח מסתכל במראה ומשווה את עצמי לזה.

אבל גם הזדמנויות להשוואת גוף גדלו באופן אקספוננציאלי במהלך העשור האחרון - אנחנו נושאים אותם בכיסינו, גוללים בהם בלי סוף וישנים איתם ליד המיטה כל לילה. הגופים הקרועים שאנו רואים כבר לא רק מצטלמים על שלטי חוצות או שערי מגזינים, אלא מציגים את חיי היומיום שלהם כביכול בפלטפורמה תקשורתית שכולנו חולקים. באינסטגרם, גוף מרוקן יכול לרשת לא רק מטבע חברתי אלא אמיתי, עבור משפיענים שצמצמו את הפער בין מה שאנו תופסים כשאיפה אבסורדית לעומת רק בהישג יד. המדיה החברתית אולי עשתה דמוקרטיה של מי שמחזיק במצלמה, אבל האסתטיקה השלטת עדיין שולטת - רק שכעת נראה שכל אחד יכול להשיג זאת. שמירה על תחושה של מה אפשרי עבור הגוף שלנו בתוך ריבוי של דימויים אידיאלים מעמיתינו הדיגיטליים לכאורה, הפכה לאפשרות מסובכת יותר.

לפעמים התמונות שנתקלות פשוט בלתי ניתנות להשגה - ואני מזהה את זה, אומר גארט נרוואז, בן 39, איש משאבי אנוש ממוצא ג'מייקני ופורטוגזי. אבל זה עדיין מפעיל עליי הרבה לחץ כי אני מרגיש שלמרות שאני לא הולך להשיג את זה, אני עדיין צריך לעבוד קשה כדי לוודא שהגוף שלי מקובל. Narvaez מוסיף שהוא התחיל לבטל את המעקב אחר חשבונות, הוא מבין שהוא מעורר לחצים לא בריאים.

התחלתי להתמקד במה שמשמח אותי לעומת דברים שגורמים לי להרגיש שאני תופסת כמתאימים. לא צריך שישייה כדי להיות כלבה רעה.



למעשה יש לנו יותר שליטה כעת מאשר לפני שהמדיה נקבעה על ידי המשתמש, אומר הורה, הפסיכולוג של אוסטין, ומצביע על הצד השני של אפליקציות שאנו אוצרים לעצמנו ושאלגוריתמים שלהן מגיבים ללייקים והעוקבים שלנו. אנשים גם צריכים לקחת בעלות על הפעולות שלהם ותרומתם לסביבות שהם יוצרים לעצמם. עם זאת, אפליקציות כמו Grindr ו-Scruff, בהן גלויות ועדינות הגזענות משתוללת , הם הרבה יותר מופרכים עם הודעות מזיקים שלמשתמשים יש עליהם מעט שליטה. הורה מציע שעבור גברים צבעוניים העוסקים בסביבות דיגיטליות אלה, בניית מערכת תמיכה, הן מבחינה בינאישית והן בפנים, חשובה כדי להתמודד עם ההפצצה המתמדת של השליליות שגברים מזומורפיים לבנים עשויים שלא להתמודד איתה.

הורה אינו מאמין שדימוי גוף אידיאלי הוא רע במהותו, אלא שהוא יכול לעורר אנשים לרדוף אחרי יעדי כושר בריאים תוך גורם לאחרים להרגיש רע עם עצמם. (לעיתים קרובות אני חושב שרבים מאיתנו מרגישים קצת משניהם.) מצד אחד, אני באמת מתאמן כי אני רוצה להישאר בכושר ובריא, אומר נרוואז. אבל הצד השני של זה הוא שאני יודע שאני תחת מיקרוסקופ ושופטים אותי כל הזמן. הרגשה בטוחה בגופנו, בין אם ביחס לפרדיגמה חיצונית כלשהי או מידה פנימית יותר, מגבירה את ההערכה העצמית שלנו ויכולה לגרום לנו להרגיש בני קיימא יותר ביצירת קשרים חברתיים ורומנטיים. לא משנה מה מטרות הכושר שמניעות אנשים לחדר הכושר, אני חושב שרובנו נסכים שביטחון במראה שלנו הוא לפחות חלק ממה שאנחנו מחפשים.

הגבול בין משטר גוף סביר, או אפילו שאפתני, לבין קיבעון רע לבריאות הנפש מסתכם בשאלה של איזון. הצד הפתולוגי יהיה לומר, 'אני רוצה לצאת רק עם מישהו שהוא סופר בכושר, ואני חייב להיות סופר בכושר גופני כדי להיות מסוגל למשוך מישהו שווה,' אומר הורה, ומזהיר מלנסות לשנות את הגוף שלו רק כדי להשיג אחרים' אישור, או בשירות של מרדף אחר אידיאל שלעולם לא ניתן לתפוס. זה נכון במיוחד עבור כל מי שמאפייניו הטבעיים הופכים את העיסוקים הללו לסיזיפיים במיוחד, בין אם זה בגלל צבע עור, גנטיקה או מוגבלות פיזית. בשלב מסוים, זה היה בריא עבורי לחשוב על מבנה הגוף ומה באמת אפשרי, אומר Feemster. פיתוח השקפות מציאותיות על הגוף של אדם יכול לשנות את ההשקפה שלך על האופן שבו אתה משווה אותו, בין אם לגרסה כלשהי של הגוף שלך בעבר או לכל אחד אחר.

הניסיון לטבוע או להתנגד למסרים חברתיים יכול להיות מתיש כשלעצמו, כך ששינוי האופן שבו אנו מתייחסים לאידיאלים הדומיננטיים הופך חיוני לניווט בהם. זה לא אומר להכחיש רגשות תקפים של ניכור או לבלוע את הכעס שלנו. לפעמים אנחנו חושבים על חוסן כעל יכולת להתאושש מדברים, אומר הורה, אבל אני חושב שזה מכביד הרבה על אנשים שהם בני מיעוטים להגיד להם להפחית את רמת הכעס שלהם על אי צדק או אי הוגנות. למיעוטים מכל הטיולים יש הרבה תרגול לשבת עם הרגשות האלה ולעבד אותם; זה מה שאנחנו עושים אחר כך שיכול לפנות דרך לקרקע גבוהה יותר.

הייתי צריך לשנות את מסגרת המחשבה שלי כי אם אני מתמקד בלחימה, אז אני לא מקשיב לי יותר, אומר קופי. התחלתי להתמקד במה שמשמח אותי לעומת דברים שגורמים לי להרגיש שאני תופסת כמתאימים. לא צריך שישייה כדי להיות כלבה רעה.

עבור קופי, חלק מהתהליך הזה כלל יצירת Bear Gazer, טאמבלר ו אינסטגרם דפים המוקדשים לגברים צבעוניים בקהילת הדובים, מחבקים את גופם ומפגינים שמחה במי שהם. כשאתה מתחיל לראות את הייצוג הזה, אתה מתחיל לבנות מיקוד טוב יותר - לא למה אני חושב שאני יפה, אלא למה אני לָדַעַת אני יפה, הוא אומר. אתה צריך להפסיק לשאול את אותן שאלות ולהתחיל לאשר את התשובות שלך.