חובבן: מי יחליט איך מספרים סיפורי טרנס?
מספר הסיפורים הוא זה שמחליט כיצד הסיפור מסופר.
תראה את השפה האלימה והאחרת המשמשת בקביעות מספרים מכל הסוגים כדי למקד את תשומת הלב בגופי על פני האנושיות שלי. חיפוש מהיר ב-Google News של המילה טרנס מדגיש את סוג השפה המייסרת והדידקטית שעיתונאים מתמקדים בהם לעתים קרובות למען הבהירות (נאמר לי), כמו המשפט הזה מתוך סיפור רויטרס : כ-30 אחוז מבני הנוער הטרנסיות - שמזדהות כנשים אך יש להן תעודות לידה שמתייגות אותן כגברות - ניסו להתאבד... הכתב קוטע את החדשות בעצמה, כלומר פשוטו כמשמעו על המציאות האכזרית של טרנספוביה, כדי שיהיה ברור עם הקורא כיצד נראות הגופות המדוברות.
מבחינה תרבותית, אנחנו מודעים יותר להטיה הכרוכה בסיפורים מאי פעם, לטוב ולרע. עד כמה שזה מסוכן לרמוז שיש עובדות אלטרנטיביות לחדשות המזויפות, המדיה החברתית חשפה לחלוטין שאנחנו כמעט תמיד חיים בתוך מסע תעמולה, בין אם לפי התכנון שלנו או של מישהו אחר. לכל סיפור יש אג'נדה (ובדרך כלל מיטיב) מאחוריו, מה שאומר שלסיפורים יש כמעט תמיד הטיה - נקודת המבט של המספר או הכתב או המצלמה (או, יותר ויותר, האלגוריתם) מכוונת למה שהכותב (או חברת מדיה או טכנולוגיה) רוצה שנראה. זה לא הופך אותו לשקר, וגם לא הופך אותו לבעייתי, בהכרח, אבל זה גם לא הופך אותו לאובייקטיבי.
זה מייצג דרך התנהגות שמעניקה פריבילגיות למספרים מסוימים על פני אחרים. כעיתונאי בעצמי, לעתים קרובות אני מתוסכל מאחרים במקצוע שלי יותר מכל אחד אחר. בעיתונות סביב הוצאת הספר האחרון שלי, חוֹבְבָן , הופתעתי בהזדמנויות רבות מהמסגרת שבה ניגשו כתבים לסיפור שלי. חוֹבְבָן בעיקר סובב סביב האימונים שלי להילחם במשחק אגרוף במדיסון סקוור גארדן כדי לפרוק אלימות גברית. אם כי בהחלט היו לי הרבה שיחות ניואנסיות, דינמיות ומשמעותיות על נושאים עליהם דיווחתי בספר - ממשבר הגבריות הגיאופוליטי ועד לבנייה הגזענית של גבריות לבנה ועד לאופן שבו כולנו מפנימים סקסיזם (כולל את עצמי) לאופן שבו פסיכולוגים התפתחותיים נגיד שבנים עוברים סוציאליזציה מערכתית מתוך הזדהות - ישבתי לא פחות מאדם אחר שבוחר להתחיל ראיון עם: אז מתי הבנת לראשונה שאתה לא בת?
של מי הסיפור הזה? אני תוהה, בכל פעם. אני יודע שזה לא שלי. אני מקפידה מאוד לתאר את הגוף שלי ואת היחס שלי אליו בתוך שיחה תרבותית הרבה יותר גדולה על גבריות רעילה, #גם אני תנועה, ונרטיבים טראנסים רדוקטיביים כמו זה המוטבע בשאלה הזו. מעולם לא קראתי לעצמי, בכתב או בדרך אחרת, נערה או אישה - אפילו לפני המעבר שלי. הייתי ילד טרנס, לפעמים אני אגיד, וזה כנראה הדבר הכי פחות מעניין בי.
בעידן של נראות טרנס, רבים מהתעשיות שחוגגות את קיומנו עדיין נראות לעתים רחוקות מדי מתעניינים במה שיש לנו לומר בפועל. ואותו דבר לגבי האנשים שצורכים את התקשורת ההיא, שם הם לומדים שנכון לשאול שאלות פולשניות, להבהיר מידע, להחזיק אותנו במרחק זרוע עם הסקרנות שלהם, האחרות שלהם, המטאפורות שלהם. אפילו חגיגות האותנטיות שלנו מסריחות של הבדל.
השבוע קיבלתי מכתב מאישה טרנס נשית שהיא במקרה גם ותיקה. כמוני, נראה שהיא הגיבה לניסיון שלה באחריות בחינוך: היא מתנדבת במרכזי VA בקהילה שלה ועושה הכשרות בנושאי LGBTQ+. השאלות שלה מצטלבות בצורה קורעת לב עם השאלות הרחבות יותר שחשבתי עליהן, לגבי איך הסיפורים שלנו מסופרים. באיזה שלב, היא כותבת, האם אנשים יראו אותי ויגיבו אלי כאדם, כאדם, כבעל רגשות, לא רק כמשאב? אמנם אני מקווה שהמאמצים שלי ישפרו דברים עבור קהילות שוליים שונות, אבל זה יהיה נחמד שלא יתייחסו אליו כאל ספר עיון מהספרייה, שמסתכלים עליו רק כשיש לו שאלה שצריכה תשובה.
התשובה הקלה, כמובן, היא להפסיק להציע את עצמך כמשאב. עבור חלקנו כל הזמן, ולכולנו לפחות חלק מהזמן, הדרך הבריאה היחידה לחיות בעולם שמסרב לאנושיות שלנו היא לבודד את עצמנו באהבה. עם הזמן, למדתי לסמוך על התחושה שלי שלא כיבדו אותי, ולהתייחס לזה כאל האזהרה שהיא. כל אחד מאיתנו שלא מתאים לקופסאות הנורמטיביות של החברה ופועלים לגשר בין העולמות שלנו עם הדומיננטי, צריכים לתעדף את הטיפול בעצמנו, במיוחד כשאנחנו מסתכנים בקביעות בבטן החיה.
זה מתיש להתמודד עם סוגי השאלות שאתה מתאר. אם, כמוני, אתה מונע לעבודה שלך מתוך תחושה של אנושיות משותפת, הסירוב של האנושיות שלך בתורו יכול להרגיש כמו סטירת לחי. חשוב לצעוד אחורה ולהעריך את הסובלנות שלך, כמו גם לבדוק עם עצמך: האם אתה צריך הפסקה? האם אתה מרגיש שיש לך את האנרגיה הנוספת הנדרשת כדי לקחת על עצמך את העבודה הרגשית שאחרים כמעט בוודאות נמלטים ממנה במצבים אלה? אם לא, אין בושה בכלל. זה אומץ להעז למים עוינים בניסיון לסנגר עבור אנשים טרנסים וקווירים אחרים, ובעיקר עבור אותם אנשים אשר עושים דה-הומניזציה ודוחים אותנו. הם לימדו לעשות זאת, ומעולם לא למדו לפרק את העדשה הרעילה הזו, ולכן הם גם דוחים חלקים מרכזיים של עצמם כשהם נאבקים להשתלב בקופסאות השונות שמנרמלות חלק מאיתנו על פני אחרים. הם לכודים, ואני בטוח שאתה רואה את זה. קשה לראות.
התשובה הקשה יותר, וגם זו שאני מתמודד איתה, היא השאלה הרחבה יותר. כיצד אנו מרחיקים את התרבות שלנו מסקרנות זכאית אל עבר אמפתיה? כיצד אנו מדגימים כבוד ואנושיות בסיפורים שאנו מספרים על אוכלוסיות מודרות, כך שכאשר 'ליברלים טובים' ומפלגות 'בעלי כוונות טובות' אחרות נתקלות בנו IRL, הן לא מתייחסות אלינו כאל 'ספר עיון מהספרייה', ' או סיפור שהם קראו אלף פעמים, או משאל עם על מגדר כדי להשליך עליו את אמונותיהם?
אני חושב שזה חוזר לזכור איך להיזהר בסיפורים. העבודה הראשונה שלי בעיתונאות כללה בדיקת עובדות ועריכת העתקות, אז למדתי מהר מאוד לא לקבל אפילו טענות קטנות כמובנות מאליהן. האם לובסטר היה, למעשה, סרטן? זה כן, אבל השפה חשובה. זה מכבד את הקורא לא להסביר מהו סרטן, אלא לוודא שהטרמינולוגיה מדויקת ורוח הסיפור חזקה ככל האפשר מבחינה עובדתית. כעורך, למדתי לוודא שעובדות במובן המסורתי - שמות, מקומות, תאריכים, זמנים, ציטוטים, עדויות וכן הלאה - נכונות, אבל גם התחלתי להיות מודע תמיד לעובדות סביב הקהילה, השפה, נרטיב. עורכים טובים לומדים להיות חסרי רחמים לגבי הטיה, והם גם לומדים שלעולם לא ניתן לבטל את ההטיה לחלוטין. בדיוק כמו כולנו, עורכים חייבים להכות חפרפרת בכל דעה קדומה חדשה שיש להם על העולם. הם חייבים לחשוף ולחקור אותו, הכל בשירות של יצירת סיפור אמיתי ככל האפשר (שגם הם חייבים לדעת שלעולם לא יהיה אמיתי לגמרי, לגמרי). לפחות זה מה שעורכים - וכולם - צריכים לשאוף אליו.
אבל האמת היא שרובנו לא. וכך אף פעם לא לומדים שלשאול אדם טרנס, אפילו פומבי, על עובדות גופנו או חיינו אינו בעצם הנרטיב שלנו. זה של מישהו אחר. זה בדיקת עובדות שמעולם לא קרה. ולפעמים, אנו טרנסים משכפלים את עצם הנזק שנגרם לנו על ידי השתתפות בסיפור. אנחנו מרגישים זרוקים, ולכן אנחנו עונים על השאלה. אנו מודאגים מכך שנתפסים כרגישים, או קשים או מטרידים. אנו מודאגים מאובדן האנושיות שלנו. אנחנו לא תמיד מבינים שאנחנו מודאגים כי אנחנו יכולים להרגיש, באינטראקציות האלה, שזה כבר אבוד.
זו אולי נחמה קרה לכותבת המכתבים שלנו, אבל אני כן מאמין שהבעיה לא נמצאת אצלה, או אצלי - לפחות בכל הנוגע לסיפור המסוים הזה. (יש לי עוד המון הטיות לתקן, תאמיני לי.) אחרי ראיון שנפתח לאחרונה בשורה של חקירה זו (מתי הבנת שאת לא בת?), קיבלתי החלטה: בפעם הבאה שכתב או כתב. זר שאל אותי משהו בסגנון הזה, הייתי מחזיר את השאלה אליהם. זו טקטיקה שהשתמשתי בה בהצלחה רבה באירועים ציבוריים; אני רק אומר לאנשים שכל מה שהם שואלים אותי, אני שומר לעצמי את הזכות לבקש מהם בחזרה. זה מכשיר נהדר לצנזורה עצמית עבור חברי קהל סקרנים, גיליתי, ורק לעתים רחוקות נאלצתי להשתמש בו. אבל כשעשיתי זאת, כמעט תמיד התרגשתי לראות מישהו נאבק לענות על כל דבר פוגעני במעורפל ששאלו אותי. בחיפוש אחר מילים, אני רואה את שלי. בתסכול שלהם או בתחושת העלבון, אני רואה את שלי. בסופו של דבר, אני רואה את האנושיות שלהם, ואני יודע - אולי בפעם הראשונה - שהם רואים את שלי, והם מרגישים מה זה לחיות גם בסיפור שלי.